Categories
PNA

Mašta i kreativnost

“Najvažniji sastojci za suočavanje s postnormalnim vremenima […] su mašta i kreativnost. Zašto? Zato što nemamo drugi način rješavanja složenosti, kontradikcija i kaosa. Mašta je glavni alat, doista bih predložio jedini alat koji nas vodi od jednostavne obrazložene analize do više sinteze. Iako je mašta neopipljiva, ona stvara i oblikuje našu stvarnost; iako je mentalno oruđe, ona utječe na naše ponašanje i očekivanja. Morat ćemo zamišljati i izumiti naš izlaz iz postnormalnih vremena. Vrsta budućnosti koju zamišljamo izvan postnormalnih vremena ovise o kvaliteti naše mašte. S obzirom da je naša mašta ugrađena i ograničena vlastitom kulturom, moramo osloboditi širok spektar mašte iz bogate raznolikosti ljudskih kultura i više načina zamišljanja alternative konvencionalnim, ortodoksnim načinima postojanja i djelovanja.”

 

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

 

Categories
PNA

Mitologija modernosti

Etički odgovor na naše postnormalne dileme nije nimalo lak, a mnogima može zvučati kao povratak na staromodne vrijednosti ukorijenjene u vjerskim uvjerenjima. U tom slučaju bilo bi vrijedno prisjetiti se da je modernost, temelj „normalnosti”, samo sustav vjerovanja. Modernizacija, napredak, birokracija, znanost i sve discipline modernog znanja pojavile su se zajedno s mitologijom čije je temeljno načelo zabluda da su vrijednosno neutralni, univerzalni i inherentno dobri. Do postnormalnog smo djelomično i došli dopuštajući si da nas ovaj način razmišljanja uvjeri da bi sustavi koje smo izgradili neizbježno, uvijek sami po sebi, odgovorili na sve potrebe za ljudski boljitak.

 

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

Categories
PNA

Poniznost, skromnost i odgovornost

Da bismo pregovarali o svom izlazu iz postnormalnog postojanja, moramo naučiti kako pregovarati, kako težnju pretočiti u transformaciju. Kako organiziramo, slušamo i razumno uključujemo sve u diskurs o zajedničkoj koristi? Moral koji treba izvući iz obilježja postnormalnih vremena su vječne vrline: poniznost, skromnost i odgovornost. Moramo početi uvažavajući da u mnogim aspektima ne znamo i ne možemo znati kako će naša sigurnost kao pojedinaca, društva i vrste biti ugrožena. Sugestija da se stvari mogu potpuno ‘kontrolirati’ i ‘upravljati’ nema smisla tamo gdje problemi nemaju ‘točne’ ili ‘pogrešne’ odgovore, već zahtijevaju više perspektiva jednostavno da bismo shvatili njihovu pravu dimenziju.

 

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

Categories
PNA

Napredak, modernizacija i učinkovitost

Birokracija je agent učinkovitosti, radeći reduktivnim izborom i sve većim razinama upravljanja koje ne uspijevaju stvoriti učinkovitiju kontrolu. Paradoksalno, postoji nešto suštinsko u pojmu učinkovitosti što zapravo proizvodi neučinkovitost. …

Jednostavno opažanje da povećanje učinkovitosti korištenja resursa dovodi do povećane uporabe tog resursa poznato je kao “Jevonsov paradoks”. Prvi put opisan od strane Williama Stanley Jevonsa 1865. godine u odnosu na ugljen, a nedavno je korišten kako bi se pokazalo da pogon prema učinkovitosti u brojnim područjima, kao što su fosilna goriva, čine stvari gorim, a ne boljim. …

To znači da se ne možemo osloniti na buduće tehnološke inovacije koje će nam pomoći smanjiti potrošnju resursa i tako na neki način uvesti održiviji svijet. Učinkovitost povećava složenost i kaotično ponašanje; i može dovesti do svih vrsta nepredviđenih katastrofa.  …

Jasno je da su napredak, modernizacija i učinkovitost sada postali suvišni, ako ne i opasno zastarjeli pojmovi.

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

 

Categories
PNA

Ideja napretka

Kombinacija neznanja i nesigurnosti, kao i sklonost kaotičnom ponašanju, kontradiktornoj analizi i složenim pitanjima sigurnosti i rizika – sve to znači da su naše trenutne opcije za “uobičajeno poslovanje” (‘business as usual’) sada zastarjele i opasne. U postnormalnim vremenima konvencionalni načini razmišljanja i ponašanja nisu ništa drugo nego poziv na predstojeću katastrofu. Neki od pojmova na kojima se temelji zapadno, kapitalističko društvo, kao što su “napredak je ključan”, “modernizacija je dobra” i “učinkovitost je potrebna”, dobrano su prešli njihov datum upotrebe.

 

Uzmite ideju napretka temeljenu na kontinuiranom i trajnom gospodarskom rastu. Postoji prirodno ograničenje koliko daleko možemo rasti: granice našeg planeta i granice naših resursa. Ali upravo je nekontrolirani linearni napredak i ubrzanje rasta to što nas je dovelo do ruba kaosa – daljnji linearni napredak, uz popratne monumentalne globalne rizike, prevrnuo bi nas preko ponora. S pojma napretka moramo prijeći na ideju „stabilnog stanja”. Drveće, primjerice, ne nastavlja rasti nakon što dosegne svoju prirodnu visinu – to bi bilo samouništenje.

 

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

 

Categories
PNA

Kontradikcije

Kontradikcije mogu biti paradoksalna, ali obavljaju vrlo korisnu funkciju. Pružaju nam perspektivu koja sprječava pojednostavljenu analizu problema ili situacija. Prisiljeni smo razmotriti sukobljavanje trendova, gledišta, činjenica, hipoteze i teorije i shvatiti da svijet nije podložan naivnim jednodimenzionalnim rješenjima.

 

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

 

Categories
PNA

Kaos

 

Samoorganizirane panike, poput samoorganizirajućih narodnih revolucija, su sve potencijonalniji fenomen koji se ne može predvidjeti. Trajna mogućnost na horizontu iščekivanja, faktor su koji se uračunava u nestabilno i destabilizirajuće društveno okruženje. Kao takvi projektiraju, utječu i mijenjaju procese i izračune upravljanja i donošenje odluka, međutim, bez obzira na to dovode li do izražaja pitanja koja su ključna, marginalna, isključivo vezane samo za segment i od samointeresa, ili čak i trivijalna te stoga opravdavaju ili proizvode suštinske promjene potpuno su druga stvar.

 

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

Categories
PNA

Složenost

Složenost, koja ima toliko utjecaja na fiziku i biologiju kao i na ekologiju, ekonomiju, sigurnost i međunarodne odnose, uči nas važnu lekciju: ideje kontrole i sigurnosti postaju zastarjeli. Ne postoji niti jedan model ponašanja, načina razmišljanja ili metode koje mogu pružiti odgovor na sve naše međusobno povezane, složene nevolje. “Besplatno tržište” jednako je iluzija kao i sugestija da će nas znanost ili liberalni sekularizam spasiti iz sadašnje slijepe ulice. Svijet je dugo bio složeno mjesto, uvijek međusobno povezano. Međutim, doba globalizacije kroz koje živimo razlikuje se u opsegu, dubini međusobne povezanosti i neposrednosti posljedica i reakcija. U naše vrijeme više nemamo luksuz vremena za promišljanje, promatranje i odgovaranje na neželjene ishode, raspravu i upravljanje s nekim prividom reda. Jednostavno prepoznavanje činjenice da su svi naši problemi suštinski složeni uči nas staromodnoj i zanemarenoj vrijednost: poniznosti.

 

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

Categories
PNA

Složenost, kaos i kontradikcija

U globaliziranom svijetu sve je povezano sa svim ostalim. Ništa ne postoji ili se događa u izolaciji. Uzmimo, na primjer, nedavnu pojavu svinjske gripe. To nije samo zdravstveni i medicinski problem. Problem je i u intenzivna zemljoradnja. Vjerojatno nije slučajnost da je epicentar epidemije, meksički grad La Gloria, samo pet milja od divovskog kompleksa industrijskog svinjogojstva, u vlasništvu najvećeg svjetskog proizvođača svinja, Smithfield Foodsa. Naravno Smithfield Foods ne bi masovno proizvodio jeftino tvornički uzgojeno meso kada ga potrošači ne bi sretno gutali. Dakle svinjska gripa je također posljedica što i kako jedemo te cijena i dostupnost te potrošačka potražnja – hrana sve jeftinija, obilnija i dostupnija tijekom cijele godine bez obzira na sezonalnost.

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

Categories
PNA

Sve što je bilo ‘normalno’ sada je isparilo

„Sve što je bilo ‘normalno’ sada je isparilo; ušli smo u postnormalno vrijeme, između razdoblja u kojem stare ortodoksnosti umiru, nove se još nisu pojavile i ništa zapravo nema smisla… Da bismo imali bilo kakav predodžbu o održivoj budućnosti, moramo shvatiti značaja tog prijelaznog razdoblja koje karakteriziraju složenost, kaos i kontradikcije.”

 

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

MVI_6935

Categories
PNA

Ušli smo u postnormalno vrijeme

„Nikad ne pada kiša – pljušti, kaže poslovica. Bilo je puno pljuštanja u posljednje vrijeme. Ako višestruke prijetnje od klimatske promjene nisu bile dovoljne da nam daju neprospavane noći, sada smo u stisku jedne od najgorih recesija u povijesti. Preko noći banke su se urušile kao kuće od karata, ogromne osiguravajuće kuće su popustile, trgovine u šoping ulici počele su nestajati. Naša vlada je morala upumpati nevjerojatnih 1,3 bilijuna funti u jamstva i kvantitativno olakšati naš financijski sustav samo da bi nastavio „kucati”. Prije nego što smo imali vremena udahnuti dah, pandemija svinjske gripe zaprijetila je da će zahvatiti globus. Iza svega toga vreba energetska kriza, sve manje prirodnih resursa – kao što su nafta (moguće) i riba (definitivno), opasnost nuklearnog širenja i uvijek prisutne prijetnje terorizma. Da ne spominjem mirovinsku krizu, kriza nasilja bandi i ubojstava nožem na našim ulicama te kriza s kojom se suočava “Majka svih parlamenata”. Mrzimo bankare, ne vjeruju našim političarima i stalno brinemo o sigurnosti naših radnih mjesta, sigurnosti naše djece i nevoljama naše zajednice. Ništa nije određeno i jasno, stvarno zajamčeno ili potpuno sigurno.”

Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.

 

 

MVI_5064

Categories
PNA

Uvod u dnevnik bilježenja „Post-normalne umjetnosti”

Ovo je uvod u dnevnik bilježenja „Post-normalne umjetnosti” – projekta koji preuzimam kao svoju odgovornost po prijavi na natječaj likovne udruge „Lika” čiji dio glasi:

“Pandemija kao nova sveobuhvatna društvena realnost uzrokovala je duboke društvene promjene koje su zahvatile sve razine društva, naročito u kulturnom sektoru. Paradigma izolacije i samoizolacije kao modela življenja preselila je fizički javni prostor u virtualni prostor kakvog takvog djelovanja u kulturnim djelatnostima kao jedan od oblika preživljavanja. Dok su izložbeni projekti do sada uobičajeno prezentirali recentnu produkciju umjetnika, umjetnička rezidencija je davala umjetnicima mogućnost ne samo prezentacije nego i povezivanja, etabliranja u lokalnoj zajednici gdje bi se rezidencija provodila. Takvim projektima davalo bi se umjetnicima prilika da potaknuti lokalnom sredinom istražuju i produciraju radove kao gostujući umjetnici.”

Kako bi sam sebi objasnio u čemu leži moja odgovornost prihvaćam se dekonstrukcije teksta poziva.

Na početku dekonstrukcije napominjem da sam od samog starta pandemije bio nedvojbeni dadaist – svaki detalj i svaka prilika iskorištena je da bi se propitala društvena promjena. Tako se i izolacija i samoizolacija proživljavala samo prilikom ulaska u civilizaciju – gradske i metropolske konstrukte, dok se na mjestu boravka, farmi i kući nije osjećala.

Izolaciju i samoizolaciju mogao sam samo doživjeti u usporedbi s drugim, koje nalazim u civilizaciji. Prazna DM trgovina u obližnjem gradu, police bez toaletnog papira, novi val mladih koji nose pomodne maske s licima tigrova, mačaka ili klauna te i dalje probiru parfeme po policama.

Parkiralište ispred tzv. „šoping” centara prazna, vjetar otpuhuje posljednje tragove konzumerizma – papiriće i plastične ostatke pakiranja. Pogledi prestrašenih ljudi, ili ljudi koji prijeko gledaju one koji ne nose maske.

U ruralnoj sredini u kojoj živim, izolacija je plus, dobitak. Zato se i seliš ovdje iz urbanih centara. Kako se kaže: „Susjed ne može doći u posjetu u kućnim papučama”, što bi reklo da je razdaljina između kuća veća nego što je to u klasičnom selu. Iako se i u ruralnoj sredini koriste civilizacijska dostignuća kao što su to danas digitalni televizijski prijemnici, duh još nije podlegao strahu. Susjed nosi metar u džepu i vadi ga svaki put sa smiješkom te mjeri dva metra razdaljine između sebi i susjeda kojima dolazi u posjet. Nisu svi toliko razigrani – drugi susjed dolazi da mi izore polje i kad dolazim do njegova traktora da ga pozdravim, on otvara samo procjep od 5 centimetara i kaže da neće izlaziti jer, da eto, takva je sad situacija, bolest vlada…

Česta pitanja onih koji dolaze u posjetu iz civilizacije je: kako možemo živjeti tako izolirano? Zar nam ne nedostaje ljudi, društvena i kulturan događanja? Zar nam ne nedostaje kava s društvom, kino, opera, izložbe? No usporedbom koja zatim slijedi uvijek pokazuje kako su i oni sami zadnji put u kinu bili kad je igrao Titanik, a operu gledaju kroz istoimenu tv emisiju, dok ostale kulturne događaje prate online.

Kave sa društvom događaju se u pauzi između traženja parkirnog mjesta i odvođenja djeteta u vrtić, dok uhom pritišću mobitel uz rame kako bi nazvali kolegicu da ih zamjeni jer kasne na posao. Odlazak u prirodu im je jednom u tri mjeseca kad se probude iz mašinskog sna te odlaze na obronke Sljemena kako bi po dobro utabanom putu došli do prvog kafića i popili gemišt i „Irish nes”, dok djeci daju svoje mobitele da ih „puste na miru”.

Svoje kulturno djelovanje sam i prije pandemije odselio iz virtualnog. Sve sam manje u digitalnom, svaki dan, bez obzira na vremenske prilike provedem u prirodi i održavam odnose sa biljnim i životinjskim svijetom, kukcima, bakterijama, vjetrom, vodom, zrakom, zemljom. Ovaj me projekt nakon dugo vremena natjerao da promišljam o publici i načinu kako im se obratiti. Do sada su to većinom bile biljke koje su jako zahvalna publika. Sada moram ostaviti traga u virtualnom svijetu putem ovog dnevnika.

No iako je istina da 99% umjetnika živi i djeluje u gradovima, civilizacijskim centrima moći – 1% djeluje u ruralnim mjestima. Kako se njih tiče ovaj kontekst? Kako oni proživljavaju samoizolaciju i izolaciju, jer vjerojatno nisu zatvoreni u stanu, ne izlažu u galerijama koje se nalaze u gradovima, ne izvode koncerte u koncertnim prostorima koji se nalaze u gradovima, ne drže performanse u gradskim mjestima predviđenima za to.

I kako provesti umjetničku rezidenciju kad je premisa da: „…umjetnička rezidencija je davala umjetnicima mogućnost ne samo prezentacije nego i povezivanja, etabliranja u lokalnoj zajednici gdje bi se rezidencija provodila…”. Provodim rezidenciju gdje živim, dakle povezujem se s lokalnom zajednicom koja je ipak većinom vjetar, kiša, sunce, bilje, životinje, zemlja, kamenje. Kako se povezati s njima?

Kako je ovo prema i samom pozivu „ eksperimentalni online rezidencijalni program” smatram da bi eksperiment trebao biti i sastavni dio estetike ovog projekta.

Tako sam i našao ideju voditeljicu za ovaj projekt:

“Sve što je bilo ‘normalno’ sada je isparilo; ušli smo u postnormalna vremena, između razdoblja u kojem stare ortodoksnosti umiru, nove se još nisu pojavile, i ništa zapravo nema smisla… Morat ćemo se zamisliti izvan postnormalnih vremena – s etičkim kompasom i širokim spektrom mašte iz bogate raznolikosti ljudskih kultura.«

– Ziauddin Sadar, Welcome to Postnormal Times, 2009.